你的心力层次，决定了你的未来
内容来源：演讲分享。 分享嘉宾：李慎远，当代新心学创立者，霹雳狮吼品牌发起人。
高级笔记达人 | 天朗明月
责编 | 金木研 排版 | 五月 第 8094 篇深度好文：6981 字 | 15 分钟阅读
思维方式
笔记君说：
工作的压力、人际关系的复杂、内心的迷茫.......
这些问题，常常让我们感到疲惫和无助。然而，我们是否曾停下来思考，这些难题的根源究竟在哪里？
一切难题，起源于心。我们的内心是一切问题的源头，只有当我们回归到内心，才能解决问题，找到答案。
当我们面对难题时，往往会被外界的因素所干扰，忽略了内心的声音。我们追求物质的满足，却忽略了心灵的需求；我们追求外在的成功，却忽略了内心的平衡。然而，真正的解决之道，却隐藏在我们内心深处。
通过回归内心，我们能够与自己进行深入的对话。我们可以反思自己的价值观、动机和目标，找到真正对我们重要的事物。
1.正心
所谓的“心之力”，实际上就是找到内心最信仰的东西。
儒家称之为“正心”，正心可有两解：
一解，是给心正确的位置，在探讨“心力”时，我们必须认识到心是信仰的根源，命运的真正驱动者，正是我们的心。
二解，是给心正确的目标，即回归生命最本初的状态。生命有一个天然的目的，就是爱。
我们在命运中，应该积极主动拥抱生活，如同孩子回到温暖的家或者父母探望在城里的孩子。
当亲人朋友来访时，我们自然地想要分享一些平时可能忽略的，但对他们来说却十分珍贵的东西。当我们与爱我们的人共度时光时，我们会思考如何让他们体验到我们的爱，以及他们真正需要的是什么。
首先，我们的心，是命运的主宰。自出生以来，我们便拥有了一颗能听能看的心，这颗心是命运的真正主宰，是掌控命运的主人翁。
其次，我们以心为主人公，让心做主，去追寻生命的本意，去追求心的解脱，追求爱和幸福。
幸福解脱并非隐藏在某个山沟、寺庙或者艺术中，而是存在于问题中。当你用心看待问题时，问题的本身就是答案。
当问题非问题，即入无余涅槃；
当问题有答案，则入有余涅槃。
当我们看问题不再是问题，也不是答案，那么已经达到金刚经所说的无余涅槃；当我们看问题不是问题，但有答案，我们在有余涅槃，也是不错的境界。
无论有余涅槃，还是无余涅槃，直面人生问题，才能真正的涅槃。
当我们直面问题，问题变成宾语，我变成主语，则问题与我分离，觉知即自由。
当我们逃避问题，问题和我融为一体，看不到问题的本身，仍然没有真正地逃离问题。
祖师们常说，答案就在问题里。
六祖惠能曾言：“烦恼即菩提”，能感知烦恼的心同样能感知菩提。解铃还须系铃人，只有制造问题者，才能解决问题，我们需要理解这一点。
能感知烦恼的心即菩提，因为能感知痛苦的心，也能感知爱。爱与痛苦，这些存在的源头，都是心。
明朝心学创始人王阳明有句话：“汝若观花，此心与花同时分明”，我们需要理解其中蕴含的深意。
这句话表明当我们观察一朵花时，心与花相互关联、映射，互相发明。即当我们深入观察花的细节时，心也会变得更加清晰和明了。
我们在面对人生挑战和困难时，也需要如观花一般，运用观察力。当我们聚焦于问题不再逃避时，便能从问题中解脱出来，获得更深层次的认识和理解。
这种直面问题的态度正是我们所强调的“心之力”。真正的力量不在于逃避问题，而在于敢于直面问题，将其视为提升自我、磨练心智的机会。
2.修心
在修行的道路上，问题就是光明，问题就是转化的契机。
通过深入观察和解析问题，我们将问题分解为小问题，从中找到阻碍我们前进的最大障碍。只有勇敢面对并解决这些障碍时，我们才能真正实现心灵的成长和提升。
本田宗一郎曾对稻盛和夫说，工作场所即修行之地。面对问题时，我们应该立即回到问题发生的原初场景之中，去直面挑战。
以这种状态来要求创业者，就是离开舒适区是必要的。
舒适区是一种静态且不变的状态。而人生没有永恒不变的东西，唯一不变的就是变化本身。我们应该从变化中寻找机会和礼物。
你是否在遭遇困境时，思考过其中的积极因素？如果你曾经尝试过将问题转化为机会，你会发现变化中蕴含着无尽的可能。
当我们决心直面问题，像观花一样去观察问题，就相当于我们在黑暗的泥沼中寻找光明。我们决心寻找光明，这一行为的深层次含义源于我们对美好的信仰和对光明的注视。
上面我们讲过，如何看待这个世界，取决于你如何分配你的注意力，或者称之为你的“算力”分配在哪里。面对同一个事情，我们可以选择观察黑暗和悲观的角度，也可以选择观察光明乐观角度。
如果将算力分配给悲观消极的人，他们只会看到悲观和消极的一面。当你与他们谈论创业时，他们会认为创业注定失败；当你与他们讨论生活时，他们会认为生活最终归宿是死亡。
这些观点，看似正确，实则悲观。
之所以产生这种现象，是因为世界的本质是“色即是空，空即是色”。即所有事物并无固定形态，而是我们通过观察得出的数据。
既然世界没有固定的答案，既然可以自由地选择观察世界的工具和角度，我们为什么不选择那个能量更强的？
当我们接纳问题，用心面对它，甚至爱它，问题都将迎刃而解。
工作场就是修道场，问题处就是修心处。
修行并非仅仅是在寺庙里念诵佛号，它涵盖了我们的情感、工作和生活的方方面面。修行就是要在痛苦的地方寻找光明。
修行的本质在于训练内心的状态。
无论是念佛号、瑜伽、健身还是跑步，它们的目标都一致，这就是训练自己的心。
当我们明确自己修行的目的，是为了所爱之人的幸福而修行，我们的内心就会充满爱意。
反之，如果过于关注自己的表现，哪怕我们一边给伴侣按摩，一边口念咒语，我们的修行也是一种自我中心的行为。
3.观心
在人生的旅途中，观察自己的内心是一项至关重要的习惯。
你是自己生命的主宰，需要经常审视自己内心的状态。你的内心是充满爱意、光明磊落，还是阴暗不明、畏缩逃避，这些都需要你时刻关注。
正视自己的内心，就像对自己的命运进行投资，你的心就是K线图，你的注意力则是本金。当你购买股票时，你会时刻关注它的走势，同样地，你也需要时刻关注自己内心的状态。
有一个伟大的老师曾说过：“无论何时与何地，当察自心何相状”。
比如，在佛教中，有一种菩萨脚下踩着一个小人，这并非对人的侮辱，而是象征着我们要时刻记住自己的贪嗔痴慢疑等负面情绪，让自己的心保持清净和觉知。
4.大人之心
两个人在一起，才能成为仁，这是儒家所讲的仁。也是大学之道的核心，大学就是大人之学，学习的就是如何成为大人。
大人，就是心中装得下另一些人。
我们应认识到自己的心是命运的主人。
我们的心，可以决定什么是我们自己。
当我们的心决定我们的身份时，我们可以在独自一人时认识到身体是我，在两人组建家庭时认识到家庭就是我。当我们进入企业时，部门就是我。
这是修身齐家治国平天下的理念，也是道德经中一个人爱天下若己身的思想。
道德经有言：“故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下者，若可托天下。”
我们都知道人生的痛苦源于身体的需求，从吃喝玩乐到睡觉穿衣，这些都是我们的负担。我们要为它工作和努力。如果你能像爱自己的身体一样去爱天下，那么天下也可以交给你。
当你真正做主时，会发现家庭如同一艘命运的小船，你不再是原来的小我，你有一个更大的我，就是你的家庭这艘船，而你能在船上做主。
而做主的意义在于开始让它支撑你的心，让它引领你的灵魂升华。
5.若镜之心
舍利子是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。
这三条阐述的是我们的心。这颗心从出生就存在，你一出生就拥有这颗能听能看的心，它不生不灭。如果你以这颗心为主人，经历命运的起落跌宕，你会发现这颗心并没有减损，你将不再畏惧外面的遭遇。
庄子有言：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不自伤。
一颗清净的心，正如庄子所言，像镜子一般，能照见世间万象而不被染污。当我们保持内心的清净，像镜子一样应对生活，我们不被外物影响，不会一边去迎合一边去挽留。于是，我们更能包容和接纳一切。
当我们的心进入生命状态的本源，即心的世界时，我们会发现心的本体是空的。这个空性能够让我们感知一切，而不为一切所驻留。而我们最终发现，一切都是心的投射和表达。
例如，有位学员看到地板上有一个凸起的地板，他告诉我，他悟到地板上翘起的一块砖，本质就是一颗翘起的心。
为什么这么说？
铺地砖的人心太马虎，太粗糙，他的心不平。地砖翘起的现象，并不仅仅表达为这单一砖块不平，它也一定预示着这位兄弟的多舛命运。使用这么一颗不平的粗糙的心面对人生，他的命运，怎么可能平顺？
他可能会经常受到误解、批评和非议，甚至包括他的老板、血亲和爱人。对于一个貌似努力的人，为何他的生活如此困顿？
其实，这并非简单的劳动问题，而是关乎心灵的问题。心灵如何，决定你看到什么世界，也同样决定了你将遭遇什么世界。
当我们觉悟到，世间万物皆由算法所代表，这算法并非固定不变的命运，而是可以被调整和改变的命运，它并非一种注定的宿命，反而是展开开了无限可能的创造性。
当我们超越物质束缚，不再局限于眼睛所看到的，而是用心去感受世界。我们会发现，每一个生命都有无限的可能性和变化。
这种多种可能性，不仅可以解放自己，也可以解放别人。
以孔子为例，孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了，他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊，于是便把它吃了。
刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。之后经过解释，大家才恍然大悟。于是，孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
我们需要用心观察和理解，而非仅凭表面现象做出判断。当面对他人困境，如有人偷米饭，我们不应该立即进行审判或贴上标签，而是给予他们选择和改变命运的机会。
这就是空性的力量，一切皆是算法，一切皆是观察世界的工具，而不是结论。于是，我们无论是定义自己，还是评价别人，都会留足空间和可能性。
1.提升自我价值感
自我价值感的低下会对个人产生深远影响。当一个人的自我价值感不足时，他可能在付出大量努力后仍然认为自己并未达到预期，甚至产生——付出努力毫无意义的错觉。
例如我的一个朋友在我家居住了十几天，期间我为他提供了食宿。在他离开时，他提出请我吃饭，我原本认为这是对我的一种感谢，内心有些感动。
然而转念一想，他在我家白吃白住了这么久，我仅因一顿饭就感到受之有愧，这显然是由于我自我价值感低所导致的。
自我价值感的水平不仅影响个人对事物的认知，还体现在对与自己相关事物评价上。
自我价值感高的人，其产品也会被人们高看一眼，如爱马仕和华为。与之相反，自我价值感低的人与之相关的事物也会被人们低估。
这类似于自我价值感低的人，他周围的人和事都会受到低价值感的影响，甚至包括他的父母、配偶。因为自我价值感低的人，也会把自己的低自我价值感投射到身边的自己人身上。
比如，自己身边人的合理权益受到了损害，他可能会觉得息事宁人算了。
低自我价值感的人，最容易在关系中被欺负和虐待。因为低自我价值感天然默许别人的需求在自己的需求之前。
而一些高攻击性的人则会逐步试探低自我价值感的人的边界，不断地扩张自己的权力领域。最终的结果就是，两者形成了一种不平等的亲密关系。
那么，我们如何提高自己的自我价值感？
2.珍视选择的权力
从出生到死亡，每一个生命都有天赋的选择权。
以一位被关在监狱里的音乐艺术家为例，他在最艰难的时刻创作出了美妙的音乐《天边》。
他不知道自己会被关押多久，也不知道自己是否能够活着出去。但是，这个艺术家并没有选择抱怨、憎恨、颓废或者自杀。相反，他每天透过小小的铁窗，看着远处天边的云彩，他在心中给自己谱曲。
这首音乐在他被关押的十年间一直陪伴着他，成为他心中的寄托和希望。当他最终被释放时，这首音乐已经在他心中酝酿了10年。
他之所以能在在困境中创作出美好音乐，是因为始终珍视自己的选择权，虽然他的身体没有选择权，他无法选择出去监狱还是留在牢房。但是他的心是自由的，没有任何事物能够约束一颗自由的心灵。
有的人会说，如果我被无辜关在监狱，我一定会愤怒。其实，愤怒不仅是一种情绪表达，更是一种选择。愤怒代表了不满、压抑的力量以及抗争的精神。
此外，它暗示着安全感缺失以及爱的渴望。如果你选择愤怒，那么它代表了你对于现状的不满、自我力量的压抑以及对于改变的渴望。
虽然愤怒可以作为一种抗争方式，但是并不应该成为你唯一的应对策略。
想象一下，一个极度愤怒的人，下一秒却能平静地说出：老公，煮碗面给你吃好吗？
这并不是因为他们忘记了之前的争吵，而是因为他们意识到争吵并非他们生活的全部，也不是他们唯一的选择。他们可以选择放下愤怒，选择和解和爱。
当我们觉悟到愤怒只是一种选择，便能从数据的牢笼中解脱出来，明白我们还有其他的选择。
我们不再是上了高速公路就不能掉头的人，我们可以在草原上漫步、在房间里思考、在床上安静地躺下，这都可以是我们的选择。
当我们把所有的注意力投入在一个唯一目标物之上时，我们便是在进行正念的训练。在中国传统哲学中，这叫“修止”。
当我们把所有的注意力聚焦在一个目标物上时，我们会发现，我们没那么容易控制自己的注意力。
我们的注意力总是被各种各样的干扰刺激吸引，而我们需要做的事情非常简单，就是在每次丢失目标物之后，重新把注意力强行拉回到目标物之上。
这一过程像极了引体向上。我们放松肌肉下去，收缩肌肉拉回来，我们再次放松肌肉下去，我们再次收缩肌肉拉回来。
我们可以把正念的训练，理解为一种注意力肌肉的引体向上。它在锻炼一种人类最底层的最本质的能力——管控自己注意力的能力。而这种能力的应用在具体的事情上，就是目标管理。
1.忽略干扰信息，专注选择
当我们意识到自己尚未拥有光明之心时，我们也可以将其设定为目标物，时刻保持觉察。
这样，在面对生活中的各种情境时，我们便能更加敏锐地觉察到自身的黑暗之处，并逐渐将其转化为光明。这就像手电筒一样，不断地照亮我们的人生道路。
通过这种方式，我们可以对自己和他人有更深入的了解。领悟修行的本质并非追求某种特定的安静舒适的状态，而是领悟在觉醒后，我们需要深入观察——为何选择这种状态、内心真正追求的是什么、以及在逃避何种困境。
这种观察内心的方式，实质上是一种关于“心力”的正念训练。表面看起来，我们练习的是管理注意力，忽略干扰信息，守护目标物的能力。从更深层次来看，这种训练着重于对选择的清晰看见。
若能真正理解这一点，我们改变自己心智模式、改变自己命运的效果就会立竿见影。
2.对问题保持敏感和回应
目标管理，强调对问题的敏感性和迅速反应能力。
我们面对问题时，必须保持高度敏感和回应，而不是选择逃避。在企业经营管理中，我们应积极解决问题，创造价值，才能延长企业的生命周期。
正念训练对于我们解决问题至关重要。它要求我们对问题保持高度敏感，并采取积极回应的态度。
比如，我们制定了一个目标物，是陪伴母亲。当我们决定陪伴母亲的目标成立时，我们就应该明白，母亲可能会说出一些让自己不喜欢的话。同时，我们也需要对这些话保持预备和敏感度。
正是这些细节，需要我们用心观察和领悟。陪伴母亲的意义不仅在于时间的投入，而在于用心倾听和理解母亲的感受和需要，更在于每一次母亲的唠叨和抱怨出现之时，我们能够第一时间识别出来，并加以处理（这个处理的方式就是不理它们）。
3.永远不要忽视自己内心的力量
在我们的成长过程中，无论是教育系统，还是社会价值观，都在倡导我们向外界认同、向外界的标准认同、向外界的最一致的群体标准认同。
我们认为，世界上有一个绝对正确的人生百科全书，那里有一个怎么活才正确的标准答案。一旦找到，我们就会永远正确，也会因为永远正确而成功和幸福。
于是，在获得这个绝对正确的人生百科之前，我们总是提心吊胆，总是担心自己是错的。
什么叫活得正确？
什么叫标准答案？
人生真的存在一个标准答案么？
当我们扪心自问，我们就会发现，我们心中偷偷运行着这样的程序，它让我们过于关注外在的评价和标准，而忽视内心的力量。然而，只有当我们真正尊重并听从自己的内心时，才能找到真正的幸福和满足。
生命从来没有绝对的标准答案。
外在的评价和标准，只是我们的一个参考，而不是一定要按此生活的说明书。我们也不是工业流水线制作出来的效率机器。我们是活生生的人，渴望活成独特风采的人。
我们要拿回生命的定义权。
什么是好的生活，什么是我们想要的生活，这一定是我们独立解读和独立决策的。
我们也要拿回生命的自主权。
所谓的做主，就是让心成为生命的主人，我们制定自己想要的目标，我们击败目标路上的敌人。面对社会评价的系统、面对本能的欲望、面对自我的贪嗔痴慢疑，我们能够离开它们，我们能够驾驭它们。
而这一切，都需要回归到一个基础上————让心做主。而正念的训练，就是让心做主。
正念训练不仅是心理学技巧，更是一种生活态度和哲学。
通过正念训练，我们拿回了生命之舟的掌舵权，我们成为了船长。我们甚至可以改变自己的心智模式和行为习惯，从而实现命运转变。这种转变不是知识转移或数据叠加，而是算法的迭代和升级。
而这种转变的开始，只需要我们盯着一朵花看，或者去盯着自己的呼吸去观察。
无论目标多么小，多么不起眼，当我们决心守护这个目标物，并体会内心念头对目标物的弱化和纠缠，就是在训练这颗心，这颗心也会因此变得更强大。
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